「持ち家」と「賃貸」結局どっちがいい？

「家賃は捨て金。家を買えば資産が残る」―マイホームを買う理由として、いまもよく聞く言葉だ。ところが、人口減少と空き家の増加で、買った家が「資産」どころか、売るに売れない「負動産」になるケースもある。「家を買うのが当たり前」という常識は、いったいどこから生まれたのか。※本稿は、実業家の堀江貴文『やってはいけない 絶対損する金の使い方』（徳間書店）の一部を抜粋・編集したものです。

ダイヤモンド・オンライン2026年10月15日 

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　ダイヤモンド・オンラインに『「持ち家」と「賃貸」結局どっちがいい？→ホリエモンの答えにぐうの音も出ない』という記事が掲載されていた。この問いに関する私の答えはとうに出ている。これに関しては、基本的にそれぞれの人が選択する問題なので、「どちらが正解」というものではない。「どちらを選ぶか」の問題だと考えている。私自身は「持ち家派」なのであるが、なんとなくこうして公に出る意見は「賃貸派」に軍配を上げるものが多いように思う。ここでは、「持ち家派」の「家は資産になる」という考えに反論したものになっている。

　「家なら資産として残る」という意見に対し、「それはごく一部にしか当てはまらない」とする。少子高齢化の流れの中で、「相続したはいいが住む人はおらず、売りたくても買い手がつかない」家はたくさんあるという。さらに「資産どころか『負動産』になる」ともいう。「誰も住まなくなっても固定資産税は毎年取られる。取り壊すだけで100万円は下らないし、更地にすれば土地の税金は3～4倍に跳ね上がる。残しても壊しても、どちらもお金が出ていく。親がよかれと思って建てた家が、子どもを縛る重荷に変わる」とする。これは事実だと思う。

　さらにダメ押しとして、「賃貸で最後まで残る不安は『年を取ると部屋を借りられなくなる』というやつだ。心配しなくていい。これからは借り手が減り、部屋が余っていく。貸す側に高齢者を嫌がる余裕はなくなり、シニア向けの賃貸も増える。」とする。そして「値の落ちない家を買うか。消費と割り切って買うか。買うならそのどちらかだ。どちらでもない大半の人は賃貸でいい。払って終わり。そのなにが悪い。『家賃は捨て金』という思い込みこそ、捨ててしまえ」と結論づける。

　この記事に異論を唱えるつもりはない。ただ、ここに抜け落ちている考え方がある。それは「家賃が払えない人はどうする？」という問題である。今現在、私は自宅を離婚する予定の妻に譲り、1人実家に出戻っている。実家は両親の持ち家で、築後50年超の老朽化物件である。両親は年金暮らしであるが、国民年金のみの両親の年金額は2人合わせても僅かである。これまでなんとかやってこられたのは、「家賃の支払いがなかったから」である。

　実家は幸い売れないということはないので、記事にある負動産となる懸念はない。ただ、仮に売れないとしても、死ぬまでの間、両親が暮らすことができればそれが何よりである。これで持ち家でなければ、当然年金だけで暮らすということはできず、私と弟がその分の経済的な負担をせざるを得なかったであろう。その負担は、負動産となった後の負担など比ではないだろう。両親の亡くなった後、処分に困ったとしても、いざとなれば負動産となる前に相続放棄という手段もある。

　仮に家賃が毎月15万円でとすれば、ボロでも持ち家があればこの15万円は自由に使えるわけである。ホリエモンのように家賃負担が軽微だというだけの資力があれば問題はないが、両親も私も残念ながらそんな資力はない。「払って終わり」とは簡単に言えない。両親がしっかりと持ち家を確保していたことで、両親はもちろん、私も弟も経済的に救われているのは動かしようもない事実である。我々にとってこの問題は、どちらがいいかという問題ではなく、「賃貸では生活していけなかった」ということに尽きるのである。

　つまり、「賃貸でいい」とは老後も困らぬ資力のある人たちだからこそ主張できることであり、持ち家信仰に救われた、そしてその信仰から抜けられない庶民にはとても真似できないことだと思うのである・・・

【今週の読書】

　　

骨折雑感

　「折れてますね」。医者の言葉が一瞬理解できなかった。言葉が理解できないということはないのであるが、思ってもみなかった事態に遭遇すると人は簡単な言葉でも理解できないということが生じるのだろう。骨折という診断は、私にとってそれほど想定していなかった事であった。62年の人生で初めての骨折である。原因はラグビーの試合。その瞬間の記憶はないが、試合中に痛みに気づき、試合後にそれがひどくなり、翌日から手のひら全体が腫れて内出血で左手の親指周辺が変色した。

　これまでも似たような経験はあったし、今回は程度が少し大きいが、また突き指かと思っていた。それが１週間しても少し腫れが引く程度。１週間後に練習に参加したが、ボールをキャッチすると激痛が走る。２週間しても痛みが引かないので、とりあえず医者に行くことにした。目的は湿布である。薬局で普通に買うより、医者で処方箋をもらって買った方が断然安いのである。あくまでも経済合理性からの選択であった。そういう考えであったから、レントゲンを取ると言われても手続きの一環としか考えなかったのである。

　レントゲンも撮ったその場ですぐに見せてもらえた。そこで冒頭の一言である。60を越えて怪我が圧倒的に治りにくくなっているし、たぶん痛みが引かないのもそのせいだと考えていた。骨折というと、もっと激しい激突か何かで、その場でうずくまるようなイメージでいたこともある。そういう状況ではなかったし、そうした複合的な条件から、骨折しているなど夢にも思わなかったのである。相手が医者で、レントゲンを見せられてたにもかかわらず、思わず否定しそうになったほどである。

　その場でギブスで左手を固定された。骨折の経験はないが、ギブスの経験はある。されどそれは30年も前。今はプラスチックだとかで、濡らしたガーゼのようなものをグルグル巻かれ、その上にギブスをするのかと思っていたら、それが固まって指が固定された。実に簡単。そのまま再度レントゲンを撮ってズレていないかを確認して終わりである。「ここはズレていても大丈夫」という医者のあまりにも気軽な一言に不安になる。かくして診断は全治一か月である。なんとなく不安は消えないが、ギブスで固められてしまうと他の医者に行くこともできない。諦めて己の治癒力に期待することにする。

　利き手ではなかったのが不幸中の幸いと考えていたが、左手親指の付け根の骨折というのは、実は結構生活に支障が出る。手を洗うにも顔を洗うにも髭を剃るにも風呂で体を洗うにも、実は左手はけっこう働いている。極めつけはワイシャツの右袖のボタンがはめられない。他の指4本ではなく、親指こそがキーフィンガーなのである。料理はそれほど苦労しない。食器洗いは父親にやってもらっていたし、ＰＣのキーボードは中指と薬指が活躍してくれている（ただ、ショートカットキーはちょっと苦しい）。

　ふと、「おはなしゆびさん」という童謡を思い出した。その歌では、親指はお父さん、人差し指はお母さんで、中指はお兄さん（長男）、薬指はお姉さん（長女）、小指は赤ちゃんであった。「親指」と言うくらいだから親なのだろうが、なぜ父親にしたのだろうとふと考えた。一番存在感があるのは中指のように思う。歌詞の背景はわからないが、興味深く思う。我が家に例えると（別居前だが）、母親と子供たちとは密接で、父親とはなんとなく距離がある。それでいて、経済的には父親は大事な役割を果たしている。手を眺めると、何となく納得させられるものがあるではないか。

　普段は、親指の役割など意識もしていない。しかし、使えなくなると、意外なところで役割を果たしていたのだと思い知らされる（何事もそうかもしれない）。これが利き手の右手だったらもっと難儀していただろう。やはり不幸中の幸いである。しばらくは不自由な生活は仕方ないが、その間は親指の働きに大いに感謝しようと思う。それにしても、別居で父親不在となった我が家で母子はどんな会話をしているのだろうか。今さらながら親指の重要性に気づいてくれていたらと思うが、どうだろうか。

　指も１本１本同じようでいて役割は違う。親指には親指ならではの重要性がある（もちろん他の指にも）。父親の別居で、多少なりともそれを感じているなら溜飲が下がる思いがする。利き手とはいかなくても、せめて左手の親指くらいの不自由を感じているならと、啄木が如く、じっと手を見て思うのである・・・

【本日の読書】
　　　

論語雑感 郷党第十 (その１０)

論語を読んで感じたこと。解釈ではなくあくまでも雑感

【原文】

郷人飮酒、 杖者出、斯出矣。郷人儺、朝服而立於阼階。

【読み下し】

郷きょう人じんの飲酒いんしゅには、杖じょう者しゃ出いづれば、斯ここに出いづ。郷きょう人じんの儺だには、朝ちょう服ふくして阼そ階かいに立たつ。

【訳】

村人と酒宴をされる時でも、老人が退席してからでないと退席されない。村人が鬼やらいにくると、礼服をつけ、玄関に立ってそれをむかえられる。

Web漢文大系

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　論語の中のこの章は、どうやら孔子の行動を記しているようである。時代も風俗も違う環境下で、当時のマナーがどうだったか知る由もない。しかし、年長者を敬う風習はあったのだろう、酒席では年長者より先に退席するのは失礼にあたったということなのだと思う。また、どういう儀式かわからないが、然るべき儀式の時は礼服でもって迎えたということのようである。こうした明文化されていないマナーというか風習のようなものは現代でも似たようなものがある。

　私が社会人デビューしたのは、昭和最後の年。当時の社会には暗黙のルールが多かった。「上司より先に帰ってはいけない」というのもその１つ。なぜなのかと問われるとよくわからなかったが、上司が仕事をしているなら部下は何か手伝うべきとか、上司が働いているのに部下が先に帰るのは失礼とかそんな意味合いだったのだろう。当然、新入社員は残業しても残業代など申請できない。「残りは明日にして今日は帰ろう」などという自己判断などできる余地はなかった。

　それがだんだんとデジタル化もあって「残業を申請しない」ということが（記録に残るから）できなくなり、「無駄な残業代は削減せよ」という経済的な事情もあって今ではそういう悪習は廃れている（残っているところもあるだろうが）。今は役員であり、いくら働いても残業はつかないが、それでも社長より早く帰るのはなんとなく気が引ける。会社の業績が芳しくないと、「もっと働いて実績をだせ」と言われているような気がしてしまう。それが「三つ子の魂」なのかはよくわからない。

　酒席では当時の上司にいろいろとマナーを教えられた。ビールはラベルを上にして注げとか、徳利の残りがわからなくても振って確認してはいけないとか。それはそれで面白いなと思ったが、そんな上司と飲みに行きたいなどとは当然思わず、課全体での行事など必要最低限しか行かなかったのを記憶している（当然2次会なども行かなかったが、若手同士では毎週のように飲みに行っていた）。それは当時、瓶ビール文化だったのもあると思う。今はジョッキの個杯が基本となっているからお酌もしなくて済んでいる。

　我が社はＩＴ業界ともあって、普段の服装はビジネスカジュアルである（もっとも定義は人それぞれである）。私もノーネクタイで過ごしているが、そうであっても毎年新入社員を迎える入社式とそれに続く社内研修ではネクタイを着用している。もちろん、新入社員も男女ともビジネスルックを指示している。入社式という節目の儀式で互いにこれから一緒に働くための顔合わせであるから、互いにきちんとした服装で向かい合うという意味は大きいと思う。

　簡単にすれば簡単である。しかし、そこに礼を持ち込む意義は大きいと思う。そこにはそれが普通でないという意味合いがある。節目の折にきちんとしたスタイルで臨むということは、そこに大きな意味を与える行為になる。孔子の時代の中国も現代の日本もそういう部分では同じだと言える。もっとも、スーツはビジネスマンにとっての普段着だという見方もできる。普段、ビジネスカジュアルだからこそ、特別感が出せるのかもしれない。

　ただ、儀式はともかく、酒席は接待のようなものは別として、内輪では気楽にやりたいものである。特別の事がなければ（接待とかでなければ）、上下の隔たりなく酒を酌み交わしたいと思う。孔子の行為も立派だと思うが、年齢差があったとしても、互いに気を遣う事なく尊重し合うというのが理想的だと思うのである・・・

【今週の読書】

　　　

その時どうする

ニデック調査委、歴代5社長に損失先送りの責任認定　損害は276億円

2026年10月20日　日経新聞

ニデックは20日、会計不正を巡り旧経営陣の法的責任を調べる調査委員会の報告書を公表した。調査委は創業者の永守重信氏ら歴代5社長が不正を是正する義務を怠ったとして賠償責任を認定した。ニデックに生じた損害は調査費用など計276億円とした。

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　かつては飛ぶ鳥を落とすほどであったニデック（旧日本電産）であるが、いまやすっかり「池に落ちた犬」状態である。創業者の永守重信氏も今は見る影もない。業績拡大へのプレッシャーから会計に手を加えてごまかすということは、大なり小なりあらゆるところで行われていると思う。上場企業だけではなく、非上場の中小企業でも銀行からお金を借りるという事を考えると、業績に無関心ではいられない。気持ちはわかるが、「お化粧」にも限度がある。ルールの範囲を超えた過度なお化粧は、犯罪である。

　ニュースを読んで興味深く思ったのは、今回賠償責任を認定された創業者の永守重信氏を除く歴代4社長である。創業者の永守重信氏は絶対君主だったから、不正を主導したのは間違いないだろう。だが、歴代4社長はどうだったのだろう。不正の認識はあったと思うが、それを正せたのだろうかという思いである。なにせ社長と言っても、絶対君主である創業者の永守重信氏には逆らえなかっただろう。社長を続けるには不正を認めなければならず、正義を貫けばクビになるとしたら、果たして自分はどうするだろう。

　組織の中において、自分の考えをどこまで殺すのかは難しいところである。組織である以上、周りと考えを合わせていかないといけない。一方で自分の考えは大事である。自分の考えを殺して合わせるのは苦痛である。会社では特に最終決定権を持っているのは社長であり、社長の意見には従わないといけない。会社の株を持ち、借入の個人保証を入れている社長の決定が優先されるのは当然であるが、問題はその決定が間違っている場合である。それでも従わないといけないのであろうか。

　何が間違いかはケースバイケースのところもあるが、最終的には結果で判断するしかない。しかし、結果は最後にならないとわからない。決断時点では、したがって間違っているかどうかはわからないわけであり、やはり従うというのが正解だと思う。ではニデックの会計不正のような明らかな法令違反でも従わないといけないのであろうか。その場合は断るべきというのが正解であるが、家族もいて稼がなければならない（さらに他では再就職が難しい）となると、正論を貫くのは難しい。

　ニデックのような大企業の社長になるような人物であれば、他にもいくらでも引く手はあるだろう。したがって、やはり不正に関与した責任は免れられないと思う。結局、最後に巨額の損害賠償を求められたらそれまで積み上げられてきたものも無に帰するかもしれない。歴代とあるように、責任は辞めてもついて回るわけであり、やはり責任ある地位に就くものはそれなりの覚悟を持って臨まないといけないわけであり、絶対オーナーに逆らってでも不正に手を染めてはいけないという教訓なのだろう。

　翻って我々のような社会の片隅に目につかぬように存在する中小企業であればどうだろうか。今までのところ、そんな不正に手を染めないといけないようなことはなかったし、これからもないだろうとは思う。しかし、会社の方針を巡っては意見の相違はあると思う。これは正解がわからないだけに難しい。最終的には社長の判断に従うしかないのであるが、自分の意見に自信があったりすると、それと違う判断をされた場合、忸怩たる気持ちのモヤモヤが残る。それは仕方のないことであるが、意見は意見として言わなければならないし、それで良しとするしかない。

　後藤田五訓にある通り「勇気を以って意見具申せよ」、「決定が下ったら従い、命令は実行せよ」を常と思う私としては、たとえ自分の考えと違っていても、「決定が下ったら従い」たいと考えている。その結果、たとえ自分が正しかったとしても、それはそれである。自分の考えに自信を持つことにはなると思うが、それだけである。次の対応に向けてまた知恵を絞る事になるだけである。ニデックの歴代4社長がどのような経緯で不正を正さなかったのかはわからないが、その代償は大きいと思う。自分がそういう苦渋の決断を下す立場になくて良かったと思うだけだが、今後もそうあり続けたいと思うのである・・・

【本日の読書】

　　　

日経新聞のニュースに思う

「月収140万円」美容医療に流れる医師　求人6倍、診療分野の偏り拍車

2026年10月11日

美容医療の拡大のひずみが大きくなってきた。都市部を中心に求人はコロナ禍以前の6倍超に急増し、厚待遇もあって若手や地方の人材の転職が相次ぐ。診療科や地域による医師の偏りが加速しかねず、規制を求める声も上がる。

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　先週の日経新聞に興味深い記事が載っていた。美容医療の業界は現在、人材は引く手あまたで、医師や看護師のほか事務職を含め26年4月時点で2,627件と、19年4月の421件から6.2倍に増えたという。給与も高く、医師の正規雇用だと平均月給は26年4月時点で1,411,523円。これは美容医療以外の987,736円と比べると40万円以上の差があるという。単純に給与だけ見れば、普通の医師より美容医療の医師の方がはるかにいいことになる。記事では、診療科、地域による医師の偏りを懸念している。

　人は誰でもお金は欲しいだろう。生きていくためにも、家族を養うためにも、より良い人生を送るためにも。だから同じ働くなら、より稼ぎがいい方と考えるのは当然である。医療業界もその例外ではない。苦労して（お金をかけて）医師になったのであれば、より高い報酬を求めるのは当然である。しかし、だからと言って医師がみんな美容医療の方に流れたら、病気になった時に治してくれる医師が不足し、助かるものも助からないという事態になったら誰もが困る。

　しかし、だから「美容医療の分野に行くのはけしからん」というのもまた筋が違う話。どの分野に行こうが、それは本人の自由意志の問題であり、他人がとやかくいうことではない。分野の話では、産婦人科の分野で「分娩を扱う医師や地方の現場における深刻な不足・偏在」という点において、長年にわたり大きな社会問題となっているのも似たような問題である。「より報酬が高い方」、「より楽な方」に流れるのは人の常である。それを誰が批判できようか。

　それに報酬が高いという事は、それだけ世の中に求められているということに他ならない。これもまた世の常。健康保険に縛られた通常の医療と比べ、美容医療はそれだけ収益力も高いのだろう。それはすなわち、「世の中の人に求められている」という事であり、お金を払う人がいるという事である。そういう世の中に求められている分野に行くという事は、褒められこそすれ批判されることではない。それにしても、美容医療のお世話になろうなどとこれまで考えたこともない私からすると、驚きの事実でもある。

　利用するのは女性ばかりだと、なんとなくイメージしていたが、実は男も多いらしい。記事によると、マスクをしていると顔が怒っているように見えると指摘された男性が、しわの改善効果を謳ったボトックス注射を３ヶ月に１回通って受けていると紹介されていた。私だったら開き直るところだが、真面目な人はどうすれば怒っているように見えないだろうかと考えて門を叩いたのだろう。それがいいか悪いかは、本人が判断することであって、周りがとやかく言う事ではない。単に美容効果だけではないのだろう。

　「脱毛」などもこの分野に入るのだろう。男でも最近はすね毛がみっともないと言われているようである。私も夏場はいつも短いズボンを履いているが、それも実は女性の顰蹙を買っているのかもしれない。ただ、私の場合、だからと言って長いズボンにするとか、ましてやすね毛の処理をするなどという発想は間違ってもしない。それで嫌われたとしても、それは仕方ないと考えてしまう。そもそも女性はすね毛だけで男の良し悪しを決める事はないだろうという気持ちがある。すね毛が気持ち悪いと言われる人は、そもそも魅力がないのだと思う。

　考えてみれば、美容医療どころか、医者そのものにお世話になりたくはない。誰でもそうであると思うが、一生世話にならなくてもいいならそれに越した事はない。それでも病気になるし、怪我もするのでやむなく行くところであるが、だからこそ「ありがたい存在」でもある。世間一般のサラリーマンに比べて高い報酬をもらうのも当然だと思う。私のひねくれ者の叔父は医者と弁護士が大っ嫌いだと公言していたが（人の弱みにつけ込んで高い報酬を得ているというのがその理由）、だったら一生世話になるなと心の中で思っている。

　こういう記事を読むと、それでも通常の医療の世界に進む医師の方はありがたい存在だし、「分娩を扱う医師」にはよけい尊敬の念が湧く。みんながみんな美容医療の世界に進むわけではないし、あらためて通常医療の世界の医師の人はリスペクトしたいと思うのである・・・

【今週の読書】

　　　　

昔は良かったのか？

 「昔は良かった」という言葉をよく聞く。世の中は常に変化する。その変化は必ずしも好ましいものばかりとは限らない。人によってはその変化によって不利益を被る場合もあるだろう。かつては予約なしでいつでも入れたレストランが、今では人気店になってしまい、何か月も前から予約しないと入れなくなったとか。自然豊かな故郷が開発によって変わってしまったとか。私自身はと言うと、なぜかあまりそんなに良かったと思う昔がない。もちろん、小学校の頃や、中学・高校の頃などはいい思い出もあるが、だから昔の方が良いとまでは思わないだけである。

　過去の記憶は過去の記憶として、時代としてはどうなのかと考えてみる。基本的に自分の生きてきたこの60年あまりの時間はいい時代だったのだと思う。祖父の時代は戦争の時代、父の時代は高度成長の時代であり、それぞれに時代の苦労があった。祖父は戦争に行き、幸いなことに病気で送り返されてきたことによって「名誉の戦死」を遂げることもなかった。父は労働基準法もあったのかなかったのかわからない中、東京に出てきて1日18時間くらい働いたというが、私はのうのうと大学まで出させてもらった。世が世なら私も同じ経験をしていただろう。

　何の苦労もなく（受験勉強という苦労はあったが）、大学まで行けたというのは時代の恩恵以外の何物でもない。学徒動員されることもなく、せいぜいが1日12時間くらいの労働で生きてこられたわけである（残業はつけられなかったが・・・）。「いい時代に生まれた」という以外に何と言うことができるだろう。逆に高校から始めたラグビーで言えば、当時は土のグラウンドが当たり前。常に手足にすり傷を作っていたが、今は母校は高校も大学も人工芝グラウンドである。今の時代に生まれたかったと思うほどである。

　人の記憶は大半が忘れ去られていく中で、いい思い出だけが濾過されて残っていく傾向がある。もちろん、嫌な思い出もあるが（要は良いも悪いも印象深い記憶が残るのだろう）、総じていい思い出の方が多く残るのだろうと思う。人によってはそれが「昔は良かった」という事につながっていると思う。されどやっぱり時代としては今の方が圧倒的にいい時代だと思う。たとえ神様が突然現れて、良かった昔に戻してやろうと言われても、スマホもパソコンもない時代に今さら戻されてもと考えてしまう。

　もちろん、個人的にあの頃に戻れたらという思いはある。だから神様のそういうありがたい申し出があったら、喜んで受けるだろう。戻れるのなら高校生の時でいい。ただ、それは「良かったあの頃に戻りたい」というものではなく、人生経験を積んだ今ならもっと楽しい高校生生活を送れるだろうから、もう一度楽しみたいというもので、「あの頃は良かった」という回顧主義的な気持ちではない。ただ、土のグラウンドには躊躇するかもしれない。あの頃は芝生のグラウンドでラグビーをするのは雲の上の存在だけだと思っていたので、改めて今の感覚で土のグラウンドを前にしたら躊躇するかもしれない。

　考えてみればみんなそうであると思う。大学生の頃に戻れたら、今度は法学部ではなく迷わず文学部を選ぶだろう。「食っていけない」という言葉を真に受けて、食っていけそうな法律を選んだが、法律は自分には向いていないとわかった現在の、文学部へ行って哲学を専攻したって何とかなるとわかった現在の感覚が備わっていたら、進路に悩むこともなかっただろう。自分は恵まれたいい学生時代を送ったが、たぶん今の自分が当時に戻れたなら、もっといい学生時代を送れると思う。

　就職にしても、銀行以外の業態を選ぶだろう。恋愛も諦めずに意中の人にアタックし続けて結婚まで行けただろう。そうしたら今の子供たちには会えなくなる。それが心の痛さになるが、それでも人生でもっとも深く愛した女性と結婚するという魅力には抗えない。そんな風に考えていくと、「昔は良かった」などという言葉は自分の中からどう捻っても絞っても出てこない。自分の過去は否定したくないので、それはそれで「悪かった」とは思わないが、「もっと良くできた」という思いはある。

　小学校の4年から中学を卒業するまで、毎年春と夏の休みに2週間ほど長野県の御代田というところに住む従兄の家に遊びに行っていた。夏は地元の小中学校のプールに通い、花火大会や盆踊りがあり、一緒に野球をし、あちこち野山を駆け回った。あの頃、それが最大の楽しみであり、今でもいい思い出である。されど、それは子供の頃のいい思い出であって、大人になった今、同じことをしたいとは思わない。それは「昔は良かった」と懐かしむものではない。自分の子供にも同じ経験をさせたかったが、残念ながら環境が違う。

　「昔は良かった」という過去を肯定する言葉の裏には、「それに比べて今は・・・」という否定が隠れている。昔は昔で良かったと思うが、それは自分の歴史の肯定であり、今の否定ではない。今は今で幸せな時代を生きている。パソコンで思いを綴れるし、スマホで簡単にいろいろな人と繋がれる。芝のグラウンドでラグビーができるし、過去の自分が今を見たら明るい未来を期待するだろう。この先、人生も残り少なくなってきたが、まだまだ未来には期待したいと思う。

　時代は今よりも良くなっていると思うが、その中でしっかり生きれるかどうかが、時代を肯定できるかどうかの違いになってくるように思う。目標の70歳までは今の収入を何とか維持していきたい。「昔は良かった」という言葉を呟かなくてすむようにしたいと思うのである・・・

【本日の読書】

　　　　

論語雑感 郷党第十 (その９)

論語を読んで感じたこと。解釈ではなくあくまでも雑感

【原文】

席不正、不坐。

【読み下し】

席せき正ただしからざれば、坐ざせず。

【訳】

座席のしき物がゆがんだり曲がったりしたままでは坐られない。

Web漢文大系

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　論語は孔子の言動をまとめたものであるが、やはり2,500年も前のものとなると、現代の感覚や常識では理解しきれないものもある。今回の言葉も、「敷物が歪んだり曲がったり」という状況がどういうものかわからないと、言わんとしている本当の意味はわからない。たとえば日本の座敷で座布団が敷いてあるイメージでいくと多分違うような気がする。物事が正しく配置されていないとダメというのであれば、なんとなくわかるような気がする。

　工場では高い生産性を上げるためには「整理整頓」ということが徹底されていると聞く。工具類などの置き場がきちんと決まっていて何がどこにあるかという事が把握されていないと、必要な工具を探すという無駄な時間を費やすということはよくわかる。実際、我が家でも老いた母はよく物を使っても片付けるということをしないから、いつも私が探し回るハメになる。本人に聞いても3分前のことはもう忘れているので、本人も自分の責任だとは思っていない。この探し物はかなりのストレスである。

　整理整頓とはいうものの、その本質は「ものの在処(ありか)」だと思う。整理整頓というと、きちんと整っているというイメージであるが、在処さえわかっていれば必ずしも整理されていなくてもいい。よく机の上を乱雑にしている人が、家族などに片づけられて、綺麗に整理整頓されたがゆえに、モノのありかがわからなくなって怒るという事がよくあるのはそのためである。乱雑であっても、本人なりにどこに何があるか把握されていれば、綺麗に整理整頓されてモノのありかがわからなくなるより遥かにマシという事である。側の人にはわからなかったりする。

　モノのありかではないが、我が社では毎週朝会があり、経営会議などの会議があるが、会議ごとにみんな座る場所が決まっている。誰が言い出したモノでもなんでもないが、みんな自然と同じ場所に座るのである。それは私自身もそうであり、なんとなく「いつもの場所」に座る。それが落ち着くのである。我が社は導入していないが、よくフリーアドレスを採用している会社がある。いわゆる「どこに座ってもいい」という制度である。私の場合、もしフリーアドレスになっても、やっぱりここと決めた場所にずっと座るような気がする。

　自宅が一番落ち着くというのもこの理屈のような気がする。様子がわかっている我が家が一番落ち着くというのも、結局はどこに何があるかわかっているという安心感が原因ではないかと思う。モノのありかがわかっていることは安心感につながる。1人であれば自分だけがわかっていればいいが、チームであれば統一したルールが必要になる。自宅では「茶碗はここにしまう」というようなモノである。もはやそのルールを覚えられない母には難しいが、会社などでは大事だろう。

　そこから転じてものがきちんと整っているかという事はやっぱり大事であり、それは普段からの規律ということかもしれない。孔子が座席の敷物がゆがんだり曲がったりしていたら座らなかったというのは、もしかしたらワガママとかそういうことではなく、弟子に対する「教育」だったのかもしれない。軍隊では、ベッドメイキングや軍服の乱れを徹底的にうるさく指導されると聞くが、それも厳格な規律が軍隊には必要だからだろう。それと同じかもしれない。

　私にはそんなこだわりはない。それがいいのか悪いのか。強いて言えば、「何事も柔軟に」。そんなスタンスでいたいと思うのである・・・

【今週の読書】

　　　　

印籠から妄想したこと

　あるところで「印籠」という話が出て、かつての人気時代劇シリーズである「水戸黄門」を思い出した。子供の頃、私も何となく観ていたものである。水戸黄門は実在の人物であるが、全国を漫遊したというのはフィクションらしい。もっとも、身分制度の確立した当時、水戸光圀公のような地位のある人物がお忍びで全国を回るなどできなかっただろうという事は何となく想像できる。ただ、物語は物語で、史実とは関係ない。観て面白ければいいわけで、「実際には違うから」というのは観るのを拒む理由にはならない。実際に私が観ていたのは、初代の東野英治郎版であり、小学生から中学生くらいにかけてだったのだろうと思う。

　「水戸黄門」の何が面白かったのだろうかと考えてみると、それは完全な勧善懲悪モノだったことが大きいと思う。世の中は理不尽に満ちている。人はやり切れぬ思いを消化するのに、「いつかバチが当たる」と考えて自らのやり切れぬ思いを満たそうとする。天国や地獄もそこから生まれてきたのだろうと個人的には思う。現実的にはバチなんか当たらないし（当たることも「たまたま」あるかもしれないが）、憎まれっ子は世に憚るものである。そんな世の中にあって、「水戸黄門」の世界では、最後に天下の副将軍が身分を明かし、悪を成敗する。スカッとするからいいのだろう。

　そもそもそんな水戸黄門を思い出したのは、「印籠」の話が出たからである。印籠とは印鑑ケースだとずっと思っていたが、それは室町時代くらいまでの話で、江戸時代には常備薬などを持ち歩くためのケースになっていたらしい。江戸時代には身分証明書としてどんなものがあったのかはわからないが、徳川家の家紋が入った印籠が身分証明書の代わりとして機能していたのだろう。当時は偽造なんてことを考えなかったのだろうかと思うも、「この紋所が目に入らぬか！」とやるだけで一斉にみんながひれ伏すなら、そういうことを考えた人間もいたのではないかと妄想してしまう。

　出張でたまに鹿児島に行くが、鹿児島弁はわかりにくいらしい（まだガチンコの鹿児島弁を直接聞いたことがない）。今はテレビの影響だろうが、標準語で十分話ができるが、昔はよそから人が来ると方言が違うから一発でわかったらしい。幕府の隠密なども入り込むのが難しく、方言が侵入障壁になっていたと聞く。さすれば天下の副将軍がのこのこ出かけて行ってもコミュニケーションが難しかっただろうとこれも妄想してしまう。子供心に印籠を見せても多勢に無勢であれば、悪が「それがどうした」と開き直ったらやばいのではないかと思ったものである。

　似たような時代劇としては「遠山の金さん」や「大岡越前」がある。遠山の金さんも最後に「この桜吹雪が目に入らぬか！」とやって悪人の鼻を明かす。大岡越前は「大岡裁き」で有名である。どちらも正義が勝つことが根底にあり、どちらも安心して見ていられる。勧善懲悪がすなおに実現される世界であり、見る者は安心して見ていられる。これがそうでなかったら、たぶん見る人は大幅に減るのだろう。現実で見る理不尽な世界をドラマの中でも見たくはないだろう。正義は正義であり、心正しい者は最後に必ず報われる。だからそう信じて明日も理不尽な世界を生きられる。

　「仕事人」シリーズも勧善懲悪モノの時代劇である。こちらは悪を懲らしめるというより、殺してしまうのでちょっと過激である。しかし、殺される人間は悪人であり、悪人であるがゆえに殺されて当然という前提である。考えてみればそれは危険な発想で、冤罪も起こるかもしれないし、何より目安箱に密告という形で対象者が訴えられ、仕事人の価値観で裁かれるのである。弁護士もいないし、殺される方からするとたまらないだろうと思う。ただ、「悪いことをしてはいけない」というメッセージにはなるだろう。

　そういうことを考え始めるとキリがないが、映画やドラマを観ると（それがそれほど引き込まれるものでなければ）そういう妄想をよくしてしまう。そういう事を考えていくと、ドラマの面白さを損ねてしまうところはある。遠山の金さんの桜吹雪が最後にモノをいうのは、桜吹雪の刺青を覚えていないといけないが、みんなよく覚えているなと考え出すと、ドラマの面白さはなくなってしまう。大岡裁きも大半がフィクションらしいが、そういうフィクションが作られる土台はあったのだろう。さもありなんと思われる人物だったのだろうと思う。

　元は印籠から発した妄想であるが、 いろいろ考えて行くと楽しいと思う。今また改めて「水戸黄門」を観てみたいとなんとなく思うのである・・・

【今週の読書】

　　　　

ラグビー観戦記

　現在、高校ラグビーの全国大会予選が各地で行われている。我が母校の高校も無事１回戦を突破し、本日２回戦に臨んだ。相手はかつて全国大会に出場した実績もある古豪。少子化で単独校としては出場できず、合同チームとして出場する高校が増えている中、わが母校は都立高ながら単独校で頑張っている。そんな母校の応援に本日はグラウンドに足を運んできた。以前は一部暇なＯＢが数人応援に来ればいい方であったが、最近の傾向として（ＯＢの傾向は変わらないが）父母の応援がすごい。

　父母の応援団は共通のＴシャツを作り、選手名鑑も作り（それを我々ＯＢにも配布してくれる）、試合が始めれば黄色い声援（？）が飛び交う。選手たちも歓声の中で試合をするのはいい気分だろうと思う。しかしながら、一緒に観ている我々とその黄色い歓声はどこかズレがあると感じる。トライを取ればみんな歓声を上げるのは同じだが、ママさん応援団はボールを持って走れば歓声を上げる。実にわかりやすい。ただ、試合の展開を観ていると、いいプレーだと感心するのはボールを持って走るところばかりではない。

　そう言えば２０１９年に日本でラグビーのワールドカップが開札された時、「にわかファン」という言葉が流行った。ワールドカップ国内開催という契機に興味を持った人がどっと増えのだろう。それはそれで悪くはないが、「にわかファン」という言葉にはどこか卑下するニュアンスを感じたものである。個人的には少子化の中で我が国のラグビーが衰退するのを防ぐには、やはりみんなの関心が必要だと思うので、にわかでも何でもファンはウェルカムだと思っているから好感を抱いている。

　しかし、やはり気になるのは「素人目線」。それはある意味仕方ないことではあるが、やはりプレー経験の有無が出るのが「目立たないプレー」に対する見方だと思う。テレビを観ていても、アナウンサーはトライに過剰に反応する。誰がトライを取ったか、それが今シーズン何本目かといったところである。しかし、ラグビーのトライはチームプレーである。野球のホームランとは違う。確かにトライはすごいかもしれないが、そこに至るプレーというものがある。タックルでボールを奪ったかもしれない。鋭いステップで相手を２人抜いてその結果、フリーになった味方のプレーヤーがトライしたのかもしれない。

　そういう途中経過を無視してトライだけにスポットライトを当てるのはどこかズレている。ゴール前のフォワードの密集プレーでは、フォワードが固まって一団となってゴールに押し込んだ時、誰がトライをしたかなどまるで意味がない。そうした観るポイントのズレがプレー経験のないファンとのズレが生じる原因である。しかし、そんなズレがあろうと、それは些細なことでしかない。この日曜日の同じ時間、母校を応援するという点では同じである。観るポイントの違いは大したことではない。

　我々は、母校の後輩の一つ一つのプレーに注目し、応援する。父母は我が子の勇姿を見て応援する。トライを取ればみんなで歓声を上げ、取られれば沈黙する。そんな後輩たちは、わずか１ゴール差（２点差）で涙を飲んだ。一部のお母さんたちも泣いていた。３年生にとってはこれが現役最後の試合となった。観る立場やポイントは違えども、応援する気持ちは同じである。泣き崩れる３年生を見ていて、自分たちの最後の試合を思い出した。応援は数人のＯＢだけだった。

　卒業してもみんなにラグビーを続けて欲しいと思う。できれば母校の大学に進学してもらって、今度は大学の試合で応援できたらとも思う。それにしても、私の３４歳上の先輩たちが始めたラグビー部が、今の１年生で８１期になる。連綿と受け継がれたバトンをこれからも長く受け渡していって欲しいと思うのである・・・

【今週の読書】

　　　　　

息子に伝えたいこと

　最近、よく「息子に伝えたいこと」を考える。息子は現在、大学生。父親としていろいろと教えたいと思う。しかし、自分自身、改めて考えてみると「成功者」とは程遠い（何をもって「成功者」とするかにもよるが、いわゆる世間から見た「成功者」とする）。しかしながら自分を卑下するわけではないが、「失敗者」でもない。どちらかと言うと「勝つ」よりも「負けない」事の方が大事ではないかと思う。たとえば人生の後半に借金を返せなくなり、自己破産して、年金か生活保護でとりあえず最低限の生活を送るという状態になるよりも、そこそこの生活でも自立して生きられればいいという程度である。

　自分も今、人生の第４コーナーを回るあたりで、まだまだゴール前でこける可能性もあるわけであるが、とりあえずここまでのところで人生の第１コーナーを回ろうとしている息子に何を伝えるべきだろうか。いろいろあるが、あまり細々としたことは伝えきれるものでもない。これというものを一つ選ぶとしたらなんだろうか。日頃そんなことをつらつらと考えたりしている。自分の経験（それもうまくいかなかった経験）を踏まえ、息子が自分なりの幸せな人生を送る上で役立ちそうなアドバイスはなんだろうか。

　「これをやれば大丈夫」というようなものは、残念ながらない。我が身を振り返ってみると、何となく「窮地に陥った時に何をすべきか」ではないかと思う。これまでも何回か、窮地に陥ったことがある。仕事の上でも私生活の上でもである。そこで潰れなかったから、今とりあえず普通の生活が送れているように思う。不安で居ても立ってもいられず、夜ようやく眠りについても夢の中で怖くなって目が覚める。不安に神経を削られて精神の休まる時がない。そういう経験をするともう二度と同じ経験をしたくはないと思う。

　ではどうすればそういう経験をせずに済ますことができるだろうか。残念ながらそれは難しいと思う。株で失敗してかなりの借金を抱えてしまったり、業績の芳しくない企業で借入の連帯保証をしたり、にもかかわらず社長に裏切られて失業の恐怖を味わったりしたが、それらは予測不可能であり、避けようと思っても避けられるものではない。避けられないものであれば、受け止めてそこから脱出するまでの間、耐えるしかない。まずはそういう危機に陥ることになるという事を伝えたいと思う。

　危機に陥った時にどうして不安で眠れなくなるのかと言えば、それは最悪の事態に対する恐怖である。「不安とは起こるかもしれない事」という言葉があり、それは「まだ起こっていない事」であるから大丈夫だという慰めもある。しかし、「起こるかもしれない」という恐怖はそれで緩和できるわけではない。その不安を緩和するとしたら、起こった場合にどうするかをひたすら想定するしかない。その最悪の事態に陥った場合、どうするべきかを考えて覚悟ができれば腹をくくれるが、できない場合もある。その場合は神に祈るのも手だと思う。

　私は基本的に宮本武蔵の「神仏を尊びて神仏を頼らず」という考え方であるが、過去に危機に陥った時にはさすがに神頼みをした。早朝、眠れなくて目が覚めてしまい、居ても立ってもいられず近所の神社に参拝した。その頃は毎朝のように参拝していたが、それはむしろ心を落ち着かせるためであったが、不安が最高潮に達した時は神頼みをした。我ながら情けないと思ったし、神頼みをしても解決しないことは十分に理解していた。しかし、一時の不安を和らげる効果があった事は事実である。

　あとその時ひたすら考えていたのは、この不安を誰かに肩代わりさせるとしたらどうする、ということ。たとえば尻尾の先が尖った悪魔が突然目の前に現れて、「お前の苦悩を息子に肩代わらせて楽にしてやろう」と言われたら、その申し出に飛びつくかという事である。答えはもちろん「ＮＯ」である。ならば自分で背負わないといけない。これは家族に代わって自分が引き受ける苦悩だと思うと少し楽になった。状況は何一つ変わっていなかったが、少し楽になったのは、要は「考え方」という事なのだろう。

　やがて社会に出て、いずれどうにもし難い困難に陥ることがあるだろう。そういう困難に陥らないに限るが、そうならないと根拠のない楽観にすがるよりも、あらかじめ迎え入れる心の準備をしておくべきだろう。人生には苦難がつきものであるとし、その時溺れないように心の準備をしておく。「神に祈れ、だが岸に向かって漕ぐ手を休めるな」というロシアの格言の精神が大事だろう。泳ぎ切らなくても、流れが岸に向かっているなら溺れない程度に浮かんでいるだけでもいいと思う。

　消極的かもしれないが、「負けない」ことも大事だと思うゆえ、いずれそんな話を伝えたいと思うのである・・・

【本日の読書】

　　　　

論語雑感 郷党第十 (その８)

論語を読んで感じたこと。解釈ではなくあくまでも雑感

【原文】

食不厭精。膾不厭細。食饐而餲、魚餒而肉敗不食。色惡不食。臭惡不食。失飪不食。不時不食。割不正不食。不得其醬不食。肉雖多、不使勝食氣。唯酒無量、不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食、不多食。祭於公不宿肉。祭肉不出三日。出三日、不食之矣。食不語。寢不言。雖蔬食菜羮瓜、祭必齊如也。

【読み下し】

食しは精せいなるを厭いとわず。膾なますは細ほそきを厭いとわず。食しの饐いして餲あいし、魚うおの餒たいして肉にくの敗やぶれたるは食くらわず。色いろの悪あしきは食くらわず。臭においの悪あしきは食くらわず。飪じんを失うしなえるは食くらわず。時ときならざるは食くらわず。割きること正ただしからざれば食くらわず。其その醤しょうを得えざれば食くらわず。肉にくは多おおしと雖いえども、食気しきに勝かたしめず。唯ただ酒さけは量りょう無なし、乱らんに及およばず。沽こ酒しゅ市脯しほは食くらわず。薑はじかみを撤てっせずして食くらうも、多おおくは食くらわず。公こうに祭まつれば肉にくを宿しゅくせず。祭肉さいにくは三日さんじつを出いでず。三日さんじつを出いづれば、之これを食くらわず。食くらうに語かたらず。寝いぬるに言いわず。蔬食そし・菜羮さいこう・瓜うりと雖いえども、祭まつれば必かならず斉如さいじょたり。

【訳】

米は精白されたのを好まれ、膾（なます）は細切りを好まれる。飯のすえて味の変ったのや、魚のくずれたのや、肉の腐ったのは、決して口にされない。色のわるいもの、匂いのわるいものも口にされない。煮加減のよくないものも口にされない。季節はずれのものは口にされない。庖丁のつかい方が正しくないものは口にされない。ひたし汁がまちがっていれば口にされない。肉の料理がいろいろあっても、主食がたべられないほどには口にされない。ただ酒だけは分量をきめられない。しかし、取乱すほどには飲まれない。店で買った酒や乾肉は口にされない。生姜は残さないで食べられる。大食はされない。君公のお祭りに奉仕していただいた供物の肉は宵越しにならないうちに人にわけられる。家の祭の肉は三日以内に処分し、三日を過ぎると口にされない。口中に食物を入れたままでは話をされない。寝てからは口をきかれない。粗飯や、野菜汁のようなものでも、食事には必ずまずお初穂を捧げられるが、その敬虔そのものである。

Web漢文大系

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　この「郷党第十」の章は名言、格言の類は少なく、もっぱら孔子のありふれた日常の行為について触れたものが多い。今回は食生活に関するものである。「口にしない」ということが多く説明されているが、何となく「好み」というより、「安全」の面からのような気がする。およそ2,500年前の中国では、現在と違って冷蔵庫などなく、食料の保存という点では厳しい条件下にあったと思う。そんな環境下、味の変わったものや腐ったもの、色や匂いの悪いものを食べないのは（現代でも）当然であると思う。

　安全以外の理由では、大食をしないとか、乱れるほど酒を飲まない、口にものを入れたまま喋らないなどは当たり前の嗜みである。私でもできていると言いたいが、もう昔ほど食べないのは年齢のせいかもしれないし、飲みすぎないのも単に酒が強くないのかもしれない。そのあたりは、孔子その人の他の見本となる行為であろうが、割と誰でも自然にできることなので何ということはない。

　昨年、妻と別居することにして実家に帰ることを決めたのは、単に金銭的な事情だけではなく、両親の面倒を見なければという思いもあったからである。母は長年専業主婦をやってきたベテランだが、腰の悪いのもあってか、しばらく前からほとんど料理をしなくなっていた。父はそれを非難することはなかったが、私が毎週末通ってちょっとしたものを作っただけで、「ご馳走だ」と喜んでいた。私は、と言えば「専業サラリーマン」で、家では食事など作ったことはなかったにも関わらずである。

　そんな私でも料理ができるのは現代社会の恩恵で、クラシルやデリッシュキッチンなどのアプリのおかげである。毎週末、実家に行っては冷蔵庫を覗き、そこにある食材をアプリに入れて出てきた献立から作れそうなものを選んで作るようにしたのである。今は多少慣れてきて、週末にスーパーで食材を適当に買い、それをベースに作っている。また、週央はコープやミールズといったおかずの宅配を利用している。現代社会は誠に暮らしやすい社会である。

　しかし、今度は賞味期限などの期限を意識しないといけないという難しさがある。冷凍食品はいいが、そうでないと食材はいつの間にか食べられなくなるという問題が出てくる。実は賞味期限はモノによっては結構過ぎても平気なので（特に冷凍食品）、実はかなり過ぎても食べたりする。他人様に出すわけではないので、そのあたりは大らかである。ただ、さすがに腐ってしまったものは食べないが、それ以外は孔子様も驚くかもしれない。両親の食事の支度を担うようになると、飲みに行く回数も減ってきている。まぁ、それほど苦痛ではないので構わないが・・・

　孔子も店で買った酒や乾肉は口にしないと書かれているが、もしかしたらそれは安全への危惧だったのかもしれない。当時は食品衛生法などなかっただろうから、何を売っているのかはわからない。酒だって水と混ぜてあったかもしれないし、腐りかけたものを平気で売っていたかもしれない。食中毒になっても自己責任だろうし、考えてみれば当時はすべて食べるものはよく厳選し、自分で自分の身を守らなければならなかっただろう。現代はスーパーでそんな心配をすることなく購入できるのは、考えてみればありがたい世の中である。

　考えてみれば、現代社会は食べ物に恵まれている社会である。それゆえにフードロスなんて問題も起こり、食べ物に対するありがみも薄れてしまっているのかもしれない。当時の食糧事情を想像してみると、「粗飯や、野菜汁のようなものでも、食事には必ずまずお初穂を捧げられる」という行為は、食べ物に対する自然な感謝の念なのかもしれない。食べるだけだった今までの生活は楽だった。自ら作るようになって、多少の苦労を味わっているが、むしろ食べ物に対する思いは高まったかもしれない。

　ありがたい現代社会の有り様に感謝しつつ、毎日の食事は心を込めて作りたいと思うのである・・・

【今週の読書】