【原文】
子曰、衣敝縕袍、與衣狐貉者立、而不恥者、其由也與。不忮不求、何用不臧。子路終身誦之。子曰、是道也、何足以臧。
【読み下し】
子曰く、敝れたる縕袍を衣、狐貉を衣たる者と立ちて、恥じざる者は、其れ由なるか。忮わず求らず、何を用てか臧からざらん。子路終身之を誦す。子曰く、是の道や、何ぞ以て臧しとするに足らん。
【訳】
先師がいわれた。
「やぶれた綿入を着て、上等の毛皮を着ている者とならんでいても、平気でいられるのは由だろうか。詩経に、
有るをねたみて
こころやぶれず
無きを恥じらい
こころまどわず、
よきかなや、
よきかなや。
とあるが、由の顔を見ると私にはこの詩が思い出される」
子路は、先師にそういわれたのがよほどうれしかったとみえて、それ以来、たえずこの詩を口ずさんでいた。すると、先師はいわれた。
「その程度のことがなんで得意になるねうちがあろう」
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「やぶれた綿入を着て、上等の毛皮を着ている者とならんでいても、平気でいられる」というのは、趣旨としてはよくわかるが、今の日本の社会ではあまり当てはまる機会も少ないように思う。幸いなことに、我々の社会では貧富の差がそれほど大きいわけではない。せいぜいホームレスが目立つ程度で、かつてのように貧民街があるわけでもなく、表面上はあまり分からない。したがって、「貧富の差」というよりも「立場の差」で差をつけるというのが、現代の我々の社会ではありそうなことだと思う。
その「立場の差」というのは、「相手によって態度が変わらない」ということだろう。これはなかなか難しいことだと思う。と言うのも、人は大抵「何を言ったか」よりも「誰が言ったか」で判断することが多いからである。「やぶれた綿入を着て」いる人の話は軽んじ、「上等の毛皮を着ている者」の話は重んじることしばしばである。由という人は、相手によって付き合う態度を変えなかったのであろう。それはそれで立派なことである。現代で言えば、上に媚びへつらい下に尊大に接するのではなく、誰に対しても同じように丁寧に接する人こそ、人の尊敬を集めるものだと思う。
特に職場においてそれは顕著なのではないかと思う。すなわち、上司に媚びへつらい、部下に尊大に接するということである。そこまで極端でなくても、部下の発言を軽んじるというのはよくある。私もかつて銀行員時代にそういう上司に仕えたことがある。私も言われたことだけをやるタイプではなく、意識的に意見具申は常に心掛けていた。そこで提案をするのであるが、その上司はなかなかその提案を採り上げてくれない。それはそれで仕方ないのであるが、ある時、同じ提案を部長の前でしたところ、部長が賛意を示した途端に手のひらを返された。
私に対しては、「その意見はどうもなぁ」とお茶を濁していたのに、部長にはそれを言わない。もちろん、ビジネスマンは組織人として上位下達が原則であり、部長の指示に従うのは当然である。しかし、私の提案に疑問があるのなら、それを部長にも示さないと部長が判断を過つ可能性もある。「私はここの点で疑問に思う」と伝えるのが正しい姿勢であり、部長が仰るならなんでも賛成というのはおかしい。結局、その上司を尊敬することなどなかったが（むしろ内心見下してしまっていた）、やはり人ではなく、意見で判断してほしいと思う。
我が社の長老にもその傾向は大きく、お気に入りの人物が言えばなんでも認め、そうでない人物の行動は徹底的に批判する。そういう「人によって態度を変える」という姿勢は、尊敬に値しない。たとえ新入社員の意見であってもいい意見であれば採り上げ、社長の意見であっても反対ならそう言う（もちろん礼節を保ってであるが）のがいい部下というものではないかと思う。由はそういう人物であったのだと思う。そしてそういう由を誉めた言葉が残っているということは、そういう人物が少なかったという裏返しでもあるのだろう。
尊敬する師に褒められたなら、人は誰だって嬉しくなるだろう。由が有頂天になって詩経の詩を口ずさむようになったのも頷ける。それに対する孔子の批判はちと辛すぎるように思う。私だったら、やっぱり嬉しくて由のように振る舞ってしまうと思う。常に平常心でという戒めなのだろうが、少し大目に見てあげてもいいように思う。身近に長老という反面教師がいて、過去にも媚び上司のみっともない姿を見てきており、自分はそうならないように、もって他山の石としたいと思うのである・・・
【今週の読書】
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